Značaj ustezanja od grijeha

Neka je slavljen Allah, Gospodar svjetova. Da u ostavljanju grijeha i loših djela nema nikakve koristi osim u dokazivanju vječnosti, lijepog ugleda, čuvanja časti i imetka od kojeg zavisi dunjalučki i ahiretski uspjeh, to bi zaista bilo dovoljno. Međutim, u ostavljanju grijeha ima mnogo više koristi od toga što smo spomenuli. Ovdje ćemo nabrojati neke koristi i dobra koje dobiva rob koji radi Allaha ostavlja grijehe, a to su:
– stjecanje ljubavi od društva i smjelo druženje s ljudima;
– lijep i ugodan život;
– opuštenost tijela i čvrstina srca, čistoća duše, blagost u srcu i širokogrudnost;
– sigurnost od napada i uvreda grešnika i razvratnika;
– iščezavanje briga, tuge i žalosti;
– počast duši od ponižavanja;
– zaštita srčanog nura od tmina grijeha;
– izlaz iz svake krize, od čega su uskraćeni grešnici i razvratnici;
– olakšana opskrba koja dolazi odakle se rob i ne nada;
– zaštita od patnje koja pogađa grešnike i razvratnike;
– olakšano izvršavanje ibadeta;
– olakšano saznavanje i učenje nauke;
– lijep položaj uvažavanje među ljudima;
– lijep spomen u dovi drugih; vedrina i ljupkost na licu;
– ugled i uvažavanje u srcima ljudi;
– pomoć i zaštita od ljudi ako bude izložen napadu i nasilju;
– odbrana časti ako ga neko klevetom ili ogovaranjem pokuša okaljati;
– brzo uslišavanje njegove dove;
– podizanje pregrade i doživljaj opuštenosti u društvu Allahovom;
– bliskost s melekima;
– udaljenost od šejtana, ljudskih i džinskih;
– natjecanje ljudi da ga usluže i riješe neku njegovu potrebu;
– čežnja ljudi za njegovim društvom i naklonošću;
– oslobađanje straha od smrti, veselo iščekivanje glasnika smrti jer se time seli svome Gospodaru, u Njegovu blizinu;
– bezvrijednost dunjaluka u njegovom srcu;
– spoznaja prave vrijednosti ahireta;
– briga za velikirn posjedom ahiretskim;
– uspjeh na ahiretu; osjećanje slasti pokoravanja osjećanje slasti imana;
– dova Nosača Arša i drugih meleka oko njega za oprost grijeha;
– radost dva meleka pisara koji zapisuju njegova djela;
– povećanje znanja, spoznaje, imana i razuma;
– postizanje Allahove ljubavi i blizine; Allahova radost pri svakom istigfaru pokajanju…

Sve će ovo rob doživljavati s posebnom vrstom neopisive radosti koju nikada ne može pronaći osjetiti u grijehu.

Preuzeto iz: Riznica znanja, Ibn Kajjim