Sta treba prouciti prilikom prilaska zeni?
Prije intimnog cina supruznici treba da pruce dovu u kojoj ce zamoliti Allaha Uzvisenog, da od njih i od, moguceg, zametka udalji sejtana i njegovo zlo. To se temelji na autenticnom hadisu, koji od Vjerovjesnika, s.a.v.s., prenosi njegov amidzic, ’Abdullah b. ’Abbas, r.a.: Bismillah! Allahumme dzennibne-s-sejtane ve dzennibne-s-sejtane ma rezaktena! / U ime Allaha! Allahu, udalji sejtana od nas i od onoga sto si Ti dao da se zametne! Ako Allah dadne da se, tom prilikom, zametnen dijete, nece mu sejtan nauditi! [39]

Voditi racuna da se ne okrene prema Kibli

Supruznici ce voditi racuna, kako upozoravaju neki islamski ucenjaci, da prilikom samog cina polnog akta ne budu okrenuti prema kibli, iz postovanja prema njoj. [40]

Prije samog intimnog odnosa duzni smo izvrsiti pripremu

Suprug bi morao naci nacina da psiholoski pripremi suprugu za sam cin spolnog akta. On se treba potruditi da razbije njen stid i da joj ulije sigurnost i samopouzdanje, a posebno se to odnosi na prvu bracnu noc. Naime, brojne djevojke imaju ogroman strah od prve bracne noci. Ukoliko muz ne bude pazljiv prvu bracnu, to moze da rezultira brojnim nepozeljnim posljedicama koje mogu duze potrajati, ili ostati trajno, poput frigidnosti, straha od spolnog akta i sl.

Otuda ce lijepa rijec, prijatan postupak, milovanje i poljubac biti najbolji uvod u sam spolni akt i nece iza sebe ostaviti nezeljene posljedice, kao sto bi se moglo desiti direktnim cinom, naglim ili grubim potezima i zavrsetkom samog cina bez ikakve pripreme.

Kako se samo mudrim doimaju rijeci Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koje prenosi Enes b. Malik, r.a.: “Neka niko od vas ne prilazi svojoj zeni, kao sto to cine zivotinje! Neka izmedju njih dvoje bude izaslanik! Upitali su: A sta je to, Allahov Poslanice? Odgovorio je: To je govor i poljubac!” [41]

Koji polozaj, prilikom intimnog cina, je dozvoljen?

Dozvoljeno je prici bracnom drugu s bilo koje strane prilikom intimnog odnosa: sprijeda, odpozada ili sa strane, iako je najprirodnije, kako se napominje u nekim predajama, da zena tom prilikom bude na ledjima a muz iznad nje.

U svakom slucaju dozvoljena je bilo koja poza, pod uvjetom da intimni odnos bude izvrsen u zenski polni organ. Dzabir, r.a., prenosi da su zidovi govorili, da ce se roditi razroko dijete onom covjeku koji pridje svojoj zeni otpozadi, pa je objavljen ajet: “Zene vase su njive vase, i vi njivama prilazite kako hocete!” [42] pa je Vjerovjesnik, s.a.v.s., to pojasnio: “I sprijeda i odpozadi, ali pod uvjetom da bude u zenski spolni organ!” [43]

Zabrana snosaja u straznji, analni otvor

Haram je vrsiti intimni odnos u straznji, analni otvor, na temelju brojnih Vjerovjesnikovih, s.a.v.s., predaja. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Proklet je onaj koji vrsi intimni odnos sa svojom zenom u straznji, analni otvor!” [44] U predaji koju prenosi Ibn ’Abbas i Ebu Hurejre, r.a., kaze se: “Allah nece pogledati u covjeka koji vrsi intimni odnos u analni otvor!” [45]

Kupanje nakon intimnog odnosa

Obavezno je kupanje nakon intimnog odnosa. Ustvari, cim dodje do spajanja i dodira spolnih organa, makar i ne doslo do ejakulacije, kupanje ili gusul postaje obligatan. Kupanje se moze izvrsiti zajednicki, kao sto je to cinio i sam Poslanik, s.a.v.s., u predaji koju prenosi Aisa, r.a.: Kupala sam se sa Poslanikom, s.a.v.s., iz jedne posude, pa me on preduhitrio u uzimanju vode iz te posude, tako da sam govorila: Ostavi i meni! Ostavi i meni! Rekla je: Bili smo oboje dzunupi.” [46]

Kako uzimati gusul?

Gusul nakon intimnog odnosa treba uzimati na nacin kako je to cinio Allahov Poslanik, s.a.v.s. Naime, on je, kako navodi Imam Buhari u predaji Aise, i Mejmune, r.a., prvo oprao ruke, a u jednoj predaji i spolni organ, zatim bi izaprao usta i grlo i uzeo abdest kao sto se uzima abdest za namaz. Nakon toga oprao bi glavu a iza nje kompletno tijelo, tako da nigdje suho ne bi ostalo. [50]

Mora li se uzimati gusul nakon svakog intimnog odnosa?

Ukoliko neko pridje supruzniku i namjerava to uciniti i drugi put, onda ne mora nakon prvog intimnog odnosa uzimati gusul, vec to moze uciniti nakon sto to obavi i sljedeci put. Jedini uvjet je da obavezno uzme abdest, kao sto to cini za namaz i da opere spolno organ i tek, tada, moze ponovo prici svojoj supruzi.

Ebu Se’id el-Hudri, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Ako neko pridje svojoj zeni, pa to zeli ponovo uciniti, neka uzme abdest! [51]

’Abdullah b. ebi Kajs pitao je Aisu, r.a.: “em>Kako je Vjerovjesnik, s.a.v.s., postupao kada je bio dzunup? Da li se okupao prije nego bi zaspao ili je spavao prije nego se okupao? Odgovorila je: Radio je i jedno i drugo, nekada bi se okupao, pa bi onda spavao, a nekada bi uzeo abdest i onda spavao./em>”< ’Abdullah b. ebi Kajs je, tada, rekao: “Hvala Allahu koji je ovo ucinio fleksibilnim! [52]

Takodjer, ako osoba koja ima intimni odnos i nije odmah u mogucnosti da se okupa, a zeli da spava ili da jede, uzece abdest, pa ce jesti ili spavati, a poslije ce se okupati. Aisa, r.a., prenosi da bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., ako bi bio dzunup, a htio da jede ili spava, uzeo abdest kao sto se uzima abdest za namaaz. [53]

Iz knjige “BRAK i intimni odnosi u islamu” -autor: Sefik Kurdic
***************************************************

Fusnote:
[39] Hadis biljeze Buhari u Sahihu: 67 – Kitabu-n-nikah, 66 – Babun ma jekulu-r-redzulu iza eta ehlehu, hadis br. 5165; Muslim u Sahihu: 16 – Kitabu-n-nikah, 18 – Babun ma justehabbu en jekulehu ’inde-l-dzima’i, hadis br. 1434 i dr.
[40] Vidi o tome: El- Gazali, Ihjau ’ulumi-d-din, 2/147.
[41] Hadis biljezi Ebu Mensur ed-Dejlemi u svom Musnedu-l-firdevsu. Doduse, tu predaju hafiz El-’Iraki ocjenjuje slabom. (Vidi: Ihjau ’ulumi-d-din, 2/148).

[42] El-Bekare, 223.
[43] Hadis biljezi Buhari u Sahihu: 65 – Kitabu-t-tefsir, 39 – Babun: ”Nisaukum harsun lekum…”, hadis br. 4528; Muslim u Sahihu: 16 – Kitabu-n-nikah, 19 – Babu dzevazi dzima’a imreetihi fi kubuliha, hadis br. 1435 i Ebu Davud u Sunenu: Kitabu-n-nikah, 46 – Babun fi dzami’i-n-nikah, hadis br.2163 i 2164.
[44] Hadis biljeze Ebu Davud u Sunenu: Kitabu-n-nikah, 46 – Babun fi dzami’i-n-nikah, hadis br. 2162 i Ahmed u Musnedu, 2/444 i 479.
[45] Hadis biljezi Ibn Madze u Sunenu: 9 – Kitabu-n-nikah, 29 – Babu-n-nehji ’an itjani-n-nisai fi edbarihinne, hadis br. 1923 i Ahmed u svom Musnedu, 2/272.
[46] Hadis biljeze Buhari u Sahihu: 5 – Kitabu-l-gusli, 2 – Babu gusli-r-redzuli me’a imre’etihi, hadis br.250 i Muslim u Sahihu: 3 – Kitabu-l-hajdi, 10 – Babu-l-kadri-l-mustehabbi mine-l-mai fi gasli-l- dzenabeti, hadis br. 320 i 321.
[47] Hadis biljezi Tirmizi u Sunenu: 44 – Kitabu-l-edeb, 22 – Babun ma dzae fi hifzi-l-’avreti, hadis br. 2769 i ocjenjuje ga hasen-predajom.
[48] Uporedi: El-Mubarekufuri, Tuhfetu-l-ahvezi, 8/54.
[49] Vidi o ovome: Adabu-z-zefaf, str. 111.
[50] Hadis biljezi Buhari u Sahihu: 5 – Kitabu-l-gusli, 1 – Babu –l-vudui kable –l-gusli, hadis br. 248 i 5 – Babu-l-gusli merreten vahideten, hadis br. 257.
[51] Hadis biljezi Muslim u Sahihu: 3 – Kitabu-l-hajdi, 6 –babu dzevzi nevmi-l-dzunubi, hadis br.308.
[52] Hadis biljezi Muslim u Sahihu, isti kitab i bab, hadis 307.
[53] Hadis biljezi Muslim u Sahihu: 3 – Kitabu-l-hajdi, 6 – Babu dzevazi nevmi-l-dzunubi, hadis br.305.