ODGOVOR: Islam kao savršen koncept ljudskog života uspostavio je idealne propise, koji čovječanstvu garantiraju uspjeh na ovom i budućem svijetu. Ti se propisi ogledaju u naredbama i zabranama. Uzvišeni Allah zabranio je sve što šteti u pogledu vjere, tijela, imetka, razuma i porodice. Čitajući Kur’an, hadis i izjave islamskih učenjaka, nalazimo da je kamata jedan od najvećih grijeha.

Pravi povod zabrane zna samo Svevišnji Allah. Međutim, kada se govori o povodima zabrane kamate, može se spomenuti nekoliko sekundarnih povoda: prvo, poslovanje uz kamatu velika je nepravda, naročito kada se radi o dugovima ili kreditima. Naime, čovjek, naprimjer, nekome pozajmi određeni iznos i zbog te pozajmice očekuje da mu se vrati više nego što je pozajmio, a time zajmodavac čini nepravdu i bespravno uzima zajmoprimčev imetak bez imalo uloženog truda zarađujući određeni iznos imetka, ali i vraćajući svoj kapital. I u tome se ogleda razlika između kamate i trgovine: u trgovini postoji mogućnost zarade i gubitka, dok u kamati nema mogućnosti gubitka, dobit je zagarantirana.

Po islamskom učenju, imetak sam po sebi ne proizvodi novi imetak, već se do novog kapitala dolazi ulaganjem postojećeg i ulaganjem truda; drugo, poslovanje uz kamatu uzrokuje lijenost kod ljudi, jer onaj ko zagarantirano uzima dobit nema potrebe razmišljati o radu, proizvodnji i napretku, već jednostavno živi klasičnim parazitskim životom; treće, korist od poslovanja uz kamatu ima samo jedna strana, dok u trgovini ili tvornici, naprimjer, korist ima više ljudi; četvrto, takvo poslovanje narušava međuljudske odnose u društvu i ima za rezultat to da jedna skupina ljudi drži monopol nad drugim ljudima, što neminovno vodi u zavist, mržnju i formiranje različitih slojeva ljudi koji su u konstantnom neprijateljstvu.

Iz knjige “Fetve – pravne decizije (pitanja i odgovori)”  dr Safet Kuduzović