Prvak tabiina-Uvejs el-Karni

Pričao mi je Zuhejr b. Harb kako im je pričao Hašim b. Kasim, a njima Sulejman b. Mugire od Seida el-Džurejrija, a on od Ebu Nadreta, a on od Usejra b. Džabira sljedeće: Dođe delegacija iz Kufe kod Omera, radijallahu anhu, a sa njima bijaše jedan čovjek po imenu Uvejs, kome ne obraćahu mnogo pažnje[1]. Omer, radijallahu anhu, reče: ”Ima li među vama neko iz plemena Karen?” Taj čovjek dođe, a Omer, radijallahu anhu, reče kako je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, jedne prilike izjavio: ”Doći će vam jedan čovjek iz Jemena po imenu Uvejs, a u Jemenu neće imati nikoga osim svoje majke.” Imao je bijelih fleka po koži koje mu je Allah, dž.š., otklonio nakon upućenih dova, osim jednog dijela bjelila na tijelu površine dinara ili dirhema, pa ko ga od vas sretne neka zatraži od njega da mu čini istigfar!”[2]

Pričali su nam Zuhejr b. Harb i Muhammed b. el-Musenna, od Affana b. Muslima, od Hammada b. Seleme, od Seida el-Džurejrijje, ovim senedom, od Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, koji kaže: čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, kako govori sljedeće: ”Najbolji u generaciji tabiina je čovjek po imenu Uvejs;[3] imat će samo majku, a i bjeline po koži. Tražite od njega da vam čini istigfar!”

Od Usejra b. Džabira prenosi se da je rekao: ”Kada bi god kakva grupa dobrovoljaca naišla iz Jemena, Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, pitao bi ih: ‘Da li je među vama Uvejs b. Amir’ – sve dok jednom ne naiđe na njega, pa mu reče: ‘Jesi li ti Uvejs b. Amir?’ Odgovori: ‘Da.’ Omer nastavi: ‘Iz plemena Murad, a potom od plemena Karen?’ Odgovori: ‘Da.’ Omer nastavi: ‘Jesi li bolovao od bijelih fleka po koži pa si se izliječio od toga, osim jednog dijela na tijelu površine dirhema?’ Odgovori: ‘Da.’ Omer nastavi: ‘Imaš li majku?’ Odgovori: ‘Da.’ Omer reče: ‘čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, kako kaže: Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena, iz plemena Murad, od plemena Karen, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti osim jednog dijela na sebi površine dirhema; imat će majku kojoj će biti veoma poslušan; ako se radi nečega zakune Allahom, dž.š., to obavezno ispuni, pa ako budeš uspio da ti čini istigfar, nemoj propustiti priliku da to ne učiniš. Omer nastavi: ‘Zamoli Allaha, dž.š., da mi oprosti grijehe’, što Uvejs i učini. Omer ga zapita: ‘Kuda si se zaputio?’ Reče: ‘Prema Kufi.’ Omer reče: ‘Hoćeš li da te preporučim njenim namjesnicima?’ Reče: ‘Draže mi je da boravim među običnim svijetom.”'[4]

Sljedeće godine neki uglednik Kufe pođe obaviti hadždž i na putu za hadždž susretnu se s Omerom, radijallahu anhu, a Omer ga namah upita za Uvejsa. čovjek mu reče: ”Ostavio sam ga u jednoj oronuloj kući, sa slabašnim prihodima.”[5] Omer mu reče: ”čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, kako kaže: ‘Doći će vam Uvejs b. Amir sa dobrovoljcima iz Jemena iz plemena Murad od plemena Karen, bolovat će od bjelila po koži, od čega će se izliječiti osim jednog dijela na sebi površine dirhema; imat će majku kojoj će biti veoma poslušan. Ako se radi nečega zakune Allahom, dž.š., to obavezno ispuni, pa ako budeš uspio da ti čini istigfar, nemoj propustiti priliku a da to ne učiniš.”’ Uglednik u povratku nađe Uvejsa i reče mu: ”čini mi istigfar.” Uvejs mu reče: ”Ti si preči da činiš meni istigfar jer se vraćaš sa hairli puta.” čovjek mu reče: ”čini mi istigfar.” Uvejs mu opet reče: ”Ti si preči da činiš meni istigfar jer se vraćaš sa hairli puta.” čovjek mu reče: ”Sreo sam se s Omerom!” Uvejs reče: ”Dobro” – i zamoli Allaha, dž.š., za oprost grijeha tom čovjeku. Ljudi primijetiše i shvatiše koga imaju među sobom, što bi razlogom da se Uvejs izgubi i da ode od njih. Reče Usejr: ”Odjenuo sam ga burdom (ogrtačom), pa ko god bi ga od ljudi vidio, zapitao bi se: ‘Odakle li Uvejsu ovaj ogrtač???!”’

Iz djela: El-Minhadž bi šerhi Sahihi Muslim b. el-Hadždžadž
Kitab: Fedailus-sahabe/ Bab: Fedail Uvejs el-Karni, radijallahu anhu
Autor: Imam Muhjiddin b. Jahja b. Šeref el-Nevevi, rhm

Bilješke:
1. Imam el-Kadi, rhm., kaže: Preselio je u bitki na Siffinu, a porijeklom je iz plemena Karen, koje je ogranak velikog plemena Murad: Karen b. Redman b. Nadžibeh b. Murad, a puno ime Murada je: Džabir b. Malik b. Eded b. Suhub b. Ja’areb b. Zejd b. Kehlan b. Sebbad. U Sihahu od Dževherija stoji da je porijeklom od Karnul-Menazila, poznatog brda koji je mikat stanovnicima Nedžda, što je očita greška!

2. U ovome je dokaz da se Uvejs, radijallahu anhu, skrivao od ljudi, i da svoj hal sa Allahom, dž.š., nikome nije otkrivao, niti bi bilo čime na to ukazivao, što je inače poznati put i staza vjernika, Allahovih, dž.š., miljenika!

3. Ovo je dokaz utemeljenosti toga da je lijepo tražiti od pobožnih i dobrih ljudi da nam prouče dovu i da nam čine istigfar, pa čak i ako je osoba koja traži da joj se to čini bolja od one od koje se taj postupak traži!

4. Ovo je najtačniji i najispravniji dokaz da je Uvejs, radijallahu anhu, prvak tabiina, i najbolji među njima. Neko će spomenuti riječi imama Ahmeda b. Hanbela, rhm. i ostalih, koji kažu da je Seid b. el-Musejjib, radijallahu anhu, najbolji od generacije tabiina, ali se sve to da razumjeti na sljedeći način: Seid b. el-Džubejr, radijallahu anhu, bio je najvredniji što se tiče šerijatskog znanja i poznavanja tefsira, hadisa, fikha… ali nije bio to kada je u pitanju omiljenost Allahu, dž.š., u usporedbi sa Uvejsom, radijallahu anhu!

5. Tj. sa pukim siromasima, slabašnima i rajom, a sve iz razloga očuvanja stanja u kojem je bio (što je bilo njegovo najviše bogatstvo)!

6. Davanje prednosti skromnom životu nad luksuziranjem je osobina pobožnih, Allahovih dragih miljenika, a navedeni hadisi ukazuju nam na veliku vrijednost iskazivanja pokornosti roditeljima, fadilet osamljivanja sa svojim Gospodarom (‘uzleh), kao i fadilet skrivanja i neisticanja svoga hala, trenutnog imana, ili svojih dobrih djela!!!