4 imena za razumijevanje Allahove pravde

„Allah, drugog boga osim Njega nema, najljepša imena ima.“ (Kur’an 20:8 )

Kada komuniciramo s našim Gospodarom, od vitalne je važnosti zazivati ​​Ga imenima koja je sam sebi dao. Uputio nas je da koristimo ova imena kada tražimo Njegovu pomoć s našim potrebama i željama. Korištenje Allahovih imena u našem obožavanju i molitvi je karakteristika kojoj se Allah divi i koja nam omogućuje da razmišljamo o Božjoj prirodi.

Čini se da je stanje u svijetu sve samo ne pravedno. Velike razlike koje postoje između ljudi i zemalja čine se očito nepravednima. Stoga je prikladno međuostalom i razmatrati Božja Imena koja se odnose na pravdu.

Pravda u islamu

Pravda je srž islamskih učenja. Allahove riječi u Kur’anu koje se odnose na pravdu ostaju relevantne i danas kao što su bile kada su prvi put objavljene.

Allah dž.š., kaže: „O vjernici, budite uvijek pravedni, svjedočite Allaha radi, pa i na svoju štetu ili na štetu roditelja i rođaka, bio on bogat ili siromašan, ta Allahovo je da se brine o njima! Zato ne slijedite strasti – kako ne biste bili nepravedni. A ako budete krivo svjedočili ili svjedočenje izbjegavali – pa, Allah zaista zna ono što radite.“ (Kur’an 4:135 )

Allah izražava te iste osjećaje u drugom često citiranom ajetu o pravdi kada kaže: „O vjernici, dužnosti prema Allahu izvršavajte, i pravedno svjedočite! Neka vas mržnja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbliže čestitosti, i bojte se Allaha, jer Allah dobro zna ono što činite!“ (Kur’an 5:8 )

Ako ne uspijemo biti pravedni, mi zapravo time činimo ugnjetavanje. Poslanik Muhammed s.a.v.s. nas je savjetovao da se čuvamo takvog ugnjetavanja i njegovo upozorenje ostaje relevantno i danas kada se nepravda i ugnjetavanje mogu vidjeti na sve strane.

Allah Uzvišeni je najpravedniji i među Njegovim najljepšim imenima su El-Hakim (Najpravedniji Sudac) i Al-Adl, inherentno i apsolutno Pravedni.
_________

El-Hakim, Sudac

Riječ hakam dolazi od arapskog korijena ha-kaf-meem . Odnosi se na svojstvo prosuđivanja, mudrosti, donošenja presude ili suzdržavanja drugih od nedjela. Ovaj se korijen pojavljuje u Kur’anu u nekoliko oblika uključujući hakama (presuditi), al-hukm (naredba, mudrost, prosudba) i hikmah (mudrost).

Allahovo ime El-Hakim, odnosi se na neizmjernu Allahovu moć da sudi i arbitrira sa savršenom pravdom. To je daleko iznad i izvan prosuđivanja i arbitraže bilo kojeg stvorenog bića. El-Hakim sam kaže:“ „Zašto da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On objavljuje Knjigu potanko? A oni kojima smo Mi dali Knjigu dobro znaju da Kur’an objavljuje Gospodar tvoj istinito, zato ti ne sumnjaj nikako!“ (Kur’an 6:114 )

Sudac čini neka djela zakonitim, a druga protuzakonitima; On daje upute i nameće zabrane. Allah ima potpunu zakonodavnu moć i nitko ne može srušiti Njegove odredbe.

„Gospodar vaš je Allah, koji je nebesa i Zemlju u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda svemirom zagospodario; On tamom noći prekriva dan, koja ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde se pokoravaju Njegovoj volji. Samo On stvara i upravlja! Uzvišen neka je Allah, Gospodar svjetova!“ (Kur’an 7:54 )

Ono što nam Gospodar propisuje nije teško ili nepravedno; Njegova savršena pravila služe za zaštitu svih i vjernika i nevjernika. U Njegovoj mudrosti El-Hakim je odredio da osoba ne mora snositi grijeh bilo koje druge osobe. Uz to, čovjek nikada ne bude kažnjen više nego što zaslužuje, niti gubi korist od svojih dobrih djela.

„Ko uradi dobro djelo, biće deseterostruko nagrađen, a ko uradi hrđavo djelo, biće samo prema zasluzi kažnjen, i neće im se učiniti nepravda.“ (Kur’an, 6:160 )

Trebamo se sjetiti ovoga i doviti Allaha da nas zaštiti od nepravde drugih i zamoliti Ga da nas učini pravednima u svim našim poslovima. Također je preporučljivo zamoliti Ga da nam olakša pridržavanje svega što nam je propisao.

El-Adl, Inherentno i apsolutno pravedan

Koncept Adl-a podrazumijeva poštenje i jednakost u svemu što osoba kaže ili učini. Pokriva komentare koje dajemo, prosudbe koje donosimo, način na koji se nosimo sa svojim odgovornostima i obvezama i način na koji se nosimo sa svim ljudima. To ne uključuje samo našu obitelj i prijatelje, već i strance ili neprijatelje. Poštenje, jednakost i pravda moraju biti temelj svakog našeg ponašanja.

Dijeljenje nečega na točno dva dijela, tako da među njima nema razlike, je doslovno značenje Adl. Također sadrži, kao dio svog korijenskog značenja, ideju o ravnoteži. U islamu nas uče da je cijeli svemir uspostavljen na temelju harmonične ravnoteže. Stoga je uspostava pravde i jednakosti unutar ljudskog društva u skladu s onim što je Bog već uspostavio u svemiru.

El-Adl je Onaj koji ima pravo donositi sve presude koje donosi. On je utjelovljenje pravde, Pravedni i nepristran.

„Mi smo izaslanike Naše s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali – a gvožđe smo stvorili, u kome je velika snaga i koje ljudima koristi – i da bi Allah ukazao na one koji pomažu vjeru Njegovu i poslanike Njegove kad Ga ne vide. Allah je, uistinu, moćan i silan.“ (Kur’an 57:25 )

Naš Gospodar od nas očekuje da oponašamo Njegovu Pravdu i trudimo se maksimalno biti pravedni.

El-Fettah

Dok je El-Fettah Otvarač, Onaj koji otvara sva vrata milosti, zarade i opskrbe, ovo ime također implicira Onoga koji sudi ljudima sa savršenom pravdom. Bog je Onaj koji koristi svoj najsavršeniji sud da odluči što će se otvoriti.

El-Muksitu

Uzvišeni Allah je i pravedan i nepristran. On je Onaj koji brani potlačene i pomaže im da se suoče sa svojim tlačiteljima. Rečeno je da je Al Muqsit Onaj koji čini one koji vrijeđaju svjesnima njihovih prijestupa.

Izvor: www.aboutislam.net , Discovering Islam