Pet novih pitanja i odgovora

1. Validnost namaza obavljenog za rafidijom (šijom)

PITANJE: Selam alejkum! Nedavno sam bio kod jednog šiije kao gost. Na početku nisam znao da je on šija, po njegovom govoru nisam to mogao primijetiti, a ni protiv ashaba, r.a., ni riječ nije progovorio. Kada je nastupilo vrijeme za namaz, on mi je objasnio u kojem pravcu je kibla, a ja (valjda instinktivno) predložio sam da klanjamo u džematu (pošto mi uopće nije ni bilo na umu da je šija). Pošto je on…

iz Iraka i stariji od mene, predložio sam da predvodi namaz.  Mene sada muči, da li sam ja pogriješio što sam klanjao za njim zbog činjenice da je on šija. Jedino što sam primijetio tokom namaza jeste da on nije vezao ruke, nego ih je tokom namaza pustio niza se (a to nisam do sada nikada vidio). Molim za odgovor, odnosno savjet kako da u budućnosti postupim s njim! Allah, s.v.t., da vas nagradi uspjehom na dunjaluku i ahiretu!

Odgovor:

Uvaženi brate u vjeri, vaše pitanje je kratko a da bi odgovor bio potpun, trebalo bi spomenuti mnogo toga, ali mi ćemo spomenuti nekoliko najbitnijih stvari:

Prvo, to što on nije vezao ruke u namazu, ne mora da znači da je on šija, iako je velika mogućnost da jeste, naročito u našem podneblju.

Drugo, ostavljanje vezanja ruku u namazu nije problematično samo po sebi, pošto ostavljanje vezanja ruku u namazu ne uzrokuje neispravnost namaza. Sporna je stvar, ako sigurno znaš da je on šija (ispravnije je kazati rafidija), to što oni prilikom abdesta ne peru nožne članke, već samo potiru mokrom rukom po bosom stopalu. To pitanje nije jedno od pitanja gdje se može tolerirati mezhebsko razilaženje, pošto je to mišljenje neosnovano i u suprotnosti sa konsenzusom učenjaka ehli-sunneta.

Učenjaci ehli-sunneta smatrali su da je dozvoljeno da čovjek prilikom abdesta potare po mestvama, ali niko od njih nije smatrao validnim potiranje po bosim nogama, osim rafidija (šija), stoga namaz onih koji abdeste na taj način nije validan, jer se prethodno nije ostvarila pravna čistoća, abdest. Allahov Poslanik je kazao: ”Allah neće primiti namaz nekog od vas ko nije pravno čist, pod abdestom, sve dok se ne abdesti, očisti.“ (Buharija i Muslim)

Postoji tu i druga strana, koja je mnogo bitnija, a to je strana vjerovanja (akideta) kod rafidija, koja liči na sve i svašta osim na ispravno vjerovanje. U vjerovanju velikog broja rafidija postoje stvari koje su jasni i nedvosmisleni kufr (nevjerstvo) po ispravnom, ehli-sunetskom učenju. To ovo pitanje čini dodatno kompliciranim, samim tim što veliki broj učenjaka u pogledu propisa rafidija pravi razliku između običnih ljudi i onih koji se smatraju njihovim učenjacima.

U svakom slučaju, na osnovu svega spomenutog, ako si siguran da je on rafidija, onda ti savjetujem i preporučujem da ponoviš svoj namaz. Moj savjet tebi za budućnost je kratak: Što dalje od tog insana. Allahov Poslanik, koji nije govorio po svome hiru, kazao je: ”Čovjek je na vjeri svoga prijatelja, zato neka svako od vas gleda koga će uzeti za svoga prisnog prijatelja.’’ A Allah najbolje zna!

________________________________________________________

2. Vjerodostojnost hadisa o tome da sura El-Ihlas vrijedi trećinu Kur’ana i nagrada za slušanje Kur’ana na kompjuteru

PITANJE:

Selam alejkum! Da li je vjerodostojan hadis u kojem se kaže da ako neko prouči suru El-Ihlas tri puta, da mu se računa kao da je proučio Kur’an i da li dobijam nagradu ako slušam Kur’an na kompjuteru?

ODGOVOR:

Što se tiče spomenutog hadisa, on je vjerodostojan, zabilježen je u raznim verzijama kod imama Buharije i Muslima. U jednoj od tih predaja stoji da je jedan čovjek došao Allahovom Poslaniku i kazao: ‘’Allahov Poslaniče, ja imam komšiju koji klanja noćni namaz, a koji ne uči ništa drugo do suru Kul-huvallahu ehad koju neprestano ponavlja ne dodajući uz nju ništa drugo, kao da je umanjivao njenu vrijednosti’’, pa mu je Allahov Poslanik kazao: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, doista ona vrijedi trećinu Kur’ana.” (Buharija)

U drugoj predaji se spominje da je Allahov Poslanik kazao: “Zar niste u mogućnosti da u jednoj noći proučite trećinu Kur’ana?’’ To je teško palo ashabima, pa su kazali: ‘’A ko to može?’’ Allahov Poslanik je rekao: “Allahul-Vahidus-Samed” je trećina Kur’ana.’’ (Buharija i Muslim)

Nema sumnje da će čovjek biti nagrađen za slušanje Kur’ana bez obzira da li to učenje dolazilo od nekoga ko uči uživo ili to bilo učenje preko kompjutera. Onaj ko sluša učenje Kur’ana, on je u ibadetu i pokornosti Uzvišenom Allahu. Uzvišeni Allah je kazao: “A kad se uči Kur’an, vi ga slušajte i šutite pažljivo slušajući da biste bili pomilovani.” (El-Earaf, 204) Ovaj ajet je općenit i obuhvata svaku vrstu učenja, bez obzira da li bilo uživo ili preko TV-a, na radiju, kompjuteru i drugim elektronskim uređajima. A Allah najbolje zna!
__________________________________________

3. Učenje Kur’ana na kompjuteru u periodu mjesečnice

PITANJE:

Selam alejkum!

Da li žena u toku hajza može da uči Kur’an naprimjer na kompjuteru, da samo nastavi odakle je došla prije nego što je bila u hajzu, s ciljem da cijeli Kur’an prouči u toku ramazana, jer neće to stići proučiti u preostalim danima? Hvala vam unaprijed!

ODGOVOR:

U pogledu pitanja da li žena u periodu hajza može da uči Kur’an ili ne, učenjaci imaju oprečna mišljenja. Ja smatram da je jače mišljenje onih koji kažu da je ženi u periodu mjesečnice dozvoljeno da uči Kur’an, naročito ako se boji da će zaboraviti ono što zna napamet od Kur’ana.

Dokaz za to su opći argumenti koji podstiču na učenje Kur’ana, kao i to da ne postoji jasan dokaz na osnovu kojeg bi ženi bilo zabranjeno da uči Kur’an u periodu mjesečnice.Oni koji su to zabranjivali, kao dokaz za to spomenuli su analogiju. Oni kažu da kao što nije dozvoljeno da Kur’an uči džunub, isto tako to nije dozvoljeno da uči žena u hajzu.

Imam Ibn Baz, uvaženi alim današnjeg vremena, kada odgovara na taj dokaz, kaže: “Razlika između ova dva slučaja jeste to što je vremenski period u kojem je osoba u stanju džunupluka kraći. Takva se osoba može okupati odmah nakon spolnog snošaja, vremenski period takvog stanja je kratak i od njega zavisi kada će se okupati. U nemogućnosti da dođe do vode, uzet će tejemmum, te će klanjati i učiti Kur’an. Za razliku od ove osobe, žena u hajzu i nifasu ne utječe na svoju čistoću, nego to zavisi od Uzvišenog Allaha. Hajz i nifas traju danima i zato je u tim danima dozvoljeno učiti Kur’an kako joj ne bi prošao fadilet učenja Kur’ana kao i učenja šerijatskih propisa iz Allahove Knjige.’’

Mnogi učenjaci današnjeg vremena zastupali su spomenuti stav, a poznato je da je šejhul-islam Ibn Tejmijje također zastupao to mišljenje.

Na osnovu spomenutog, mi kažemo da nema smetnje da žena uči Kur’an u periodu mjesečnice, bez obzira da li to bilo napamet, ili na kompjuteru, ili iz mushafa, s tim što su mnogi učenjaci spomenuli da ako uči iz mushafa, ne treba da direktno dodiruje mushaf golim rukama. A Allah najbolje zna!
____________________________________

4. Šta žena može otkriti pred mahremom, a šta pred ženama?

PITANJE:

Selam alejkum! Možete li mi reći šta žena može otkriti pred bratom, ocem, drugim ženama?

ODGOVOR:

Kao odgovor na vaše pitanje citirat ćemo vam dio iz knjige “Islamski priručnik bračne intime“:

Avret žene

Kada je riječ o stidnom dijelu tijela žene, o nekim pitanjima islamski autoriteti imaju jednoglasan stav, dok o drugim imaju različita mišljenja.

Pri izlasku iz kuće

Ako pročitamo stavove islamskih učenjaka o pitanju stidnog dijela tijela žene kada je napolju, gdje je mogu vidjeti muškarci koji joj nisu mahremi, vidjet ćemo da najtolerantniji smatraju da joj je dopušteno otkriti lice, šake i stopala, mada i u vezi s tim postoji razilaženje, što ovdje neću razmatrati. Mora se napomenuti da otkrivanje bilo kojeg drugog dijela tijela nijedan učenjak nije dopustio.

Znači, minimalno što žena mora pokriti prilikom izlaska iz kuće jeste cijelo tijelo, izuzimajući lice, šake i stopala, s tim što ima učenjaka koji kažu da je cijelo ženino tijelo avret i da joj je obaveza prilikom izlaska iz kuće pokriti sve, bez izuzetka.

Pred mahremima

Što se tiče stidnih dijelova tijela žene pred muškarcima koji su joj mahremi, po mišljenju mnogih savremenih učenjaka, a tog stava su ujedno bili i učenjaci malikijske i hanbelijske pravne škole, ženi je pred ovom grupom ljudi dopušteno otkriti ono što žena obično otkriva u kući, kao što je kosa, podlaktice, potkoljenice, vrat i sl.

Pred drugim ženama

Većina islamskih učenjaka smatra da je stidni dio tijela žene pred drugim ženama ono što je stidni dio tijela muškarca pred muškarcima: dio tijela između koljena i pupka. To ni u kojem slučaju ne znači da žena treba pred drugim ženama pokriti samo dio tijela između koljena i pupka, jer ako muškarci u međusobnoj komunikaciji i sijelima pokrivaju mnogo više od onoga što je stidni dio tijela, onda je preče da žene jedne pred drugima pokriju veći dio tijela.

Šejh Usejmin veli: ‘‘Stidni dio tijela žene pred ženom jeste kao stidni dio tijela muškarca pred muškarcem: dio tijela između koljena i pupka. Međutim, to ni u kojem slučaju ne znači da žene jedne pred drugima treba da nose kratku odjeću koja pokriva samo ono što je između koljena i pupka. To nije odobrio nijedan učenjak. Praktično, ako se desi da žena nosi široku i dugu odjeću, pa se određeni dio tijela, kao potkoljenica ili poprsje, pokaže pred drugim ženama, ona zbog toga neće biti grješna.“ (Medžmu‘ul-fetava, 12/218.) A Allah najbolje zna!
__________________________________________

5. Nekoliko interesantnih pitanja vezanih za namaz

PITANJE:

Selam alejkum! Sada kada sam počela klanjati, naišla sam još na nekoliko sitnica za koje nisam sigurna kako se izvode:

1. Znači, klanjanje započinjem s nijjetom, ali u sebi. Kako taj nijjet treba glasiti (nevejtu en usallije lillahi te ala salate…) ili možemo svojim riječima? Kako je preporučljivo zanijjetiti?

2. Negdje sam pročitala da nekoliko namaskih vakata klanjamo učeći naglas, a neke u sebi? Koje klanjamo naglas?

3. Ja živim u stanu i jedina sam koja klanjam, moja obitelj me u tome ne podržava. Zapravo su više neutralni po tom pitanju. Kada odem klanjati, nemam baš previše mira. Uvijek ima buke u pozadini, a klanjati bih trebala u tišini, ima li veze ako nosim čepiće za uši pri klanjanju?

4. Kao što sam rekla, nemam potporu svojih roditelja, pa tako i nemam baš neke uvjete. Kao sedžada na kojoj sam klanjala do sada mi je služila jedna mala plahtica, ali ona je šarena, a na njoj su nacrtani slonovi. Na takvome nečemu se ne može klanjati, zar ne? Kakva treba biti sedžada na kojoj klanjam? Smije li imati išta na sebi nacrtano ili obojeno?

5. Za sada ću još uvijek klanjati u kući, sve dok se ne uvježbam, a tek onda ću ići u džamiju klanjati. Da li se u džamiji klanjaju samo farzovi ili i sunneti. Pošto ja za početak klanjam samo obavezne?

6. I evo zadnje pitanje: Inače se trudim biti dobra osoba, ne svađati se ni s kim, ali je zaista teško kada se s većinom obitelji ne slažem što se tiče njihova razmišljanja.  Zaista brzo planem, ljute me nepravda i neposluh prema roditeljima, ljuti me kada se moja obitelj ponaša onako kako im nije nalik samo zato što vide da se drugi tako ponašaju. Da li je grijeh ako ja planem i naglo reagiram sada kada klanjam? Meni sestre govore da previše pametujem, možda je u tome i stvar? Da li bih onda trebala zažmiriti na sve što mi ne odgovara iako se onda osjećam licemjerno, a u meni sve ‘’kipi’’? Molim vas da me posavjetujete kako je najbolje, a ja ću onda tako postupiti. Unaprijed hvala!

ODGOVORI:

* Što se tiče nijjeta ili namjere za namaz, tačno je da je ona u srcu. Izgovaranje nijjeta za namaz riječima nema nikakve osnove u vjeri i izgovaranje nijjeta riječima, na arapskom ili nekom drugom jeziku, je novotarija. Takva stvar, izgovaranje nijjeta za namaz, nije zabilježena ni kao praksa Allahovog Poslanika ni kao praksa prvih generacija.

* Sabah, akšam i jacija (farzi spomenutih namaza) su namazi u kojima je preporučeno (sunnet) da se uči naglas, dok su podne i ikindija namazi u kojima se uči u sebi.

* Ne mislim da postoji smetnja ako neko stavi čepiće u uši prilikom obavljanja namaza, ako doista za tim postoji potreba. Ako buka nije ogromna, moj savjet je da se to ne čini, kako to ne bila vrata šejtanskog došaptavanja I kako se ne bi otežalo obavljanje ibadeta.

* Ženin namaz u osnovi je vredniji i bolji kod njene kuće, kao što je to potvrđeno u vjerodostojnim hadisima. Ali, ženi je dozvoljeno da odlazi u džamiju i da klanja u džematu, pod uvjetom da u njenom izlasku ne postoji kršenje šerijatskih propisa. Prilikom izlaska iz kuće žena treba da bude propisno pokrivena, da ne bude namirisana niti našminkana. U džamiji se klanjaju obavezni (farz) namazi, a dobrovoljne namaze (sunnete) vrednije je klanjati kod kuće, kao što je spomenuto u vjerodostojnom hadisu, a ako bi se i dobrovoljni namazi klanjali u džamiji, namaz bi bio validan, s tim što je čovjek ostavio ono što je vrednije.

* Namaz na sedžadi na kojoj ima likova je pokuđen. Ali, ako se desi da neko klanja na takvoj sedžadi, njegov namaz je validan.

* Svakako da je od mudrosti i hikmeta da čovjek zažmiri na određene stvari koje se dešavaju oko njega, jer ako ga bude iritiralo sve što se dešava oko njega, to će ga sigurno mnogo namučiti. A kada su u pitanju roditelji, musliman naročito mora da pazi kada je u pitanju komunikacija sa njima.

Uzvišeni Allah je zabranio i najmanji uzdah prema roditeljima. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: ‘Uh!’ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim. Budi prema njima pažljiv i ponizan i reci: ‘Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!“‘ (El-Isra, 23-24) A Allah najbolje zna!

Na pitanja odgovorio Elvedin Pezić, prof.