Četiri pitanja i odgovora o sihru i džinnima (dr. Kuduzović)

1. Ruzne misli u namazu –

Pitanje: Dok klanjam cesto mi dolaze ruzne misli kojih se ne mogu rijestiti. Time sam iskusana vec duze vrijeme, a nikome se nisam zalila. Nekada mi dodje da placem. Sta da ucinim?

Odgovor: Sejtan nastoji pokvariti djela koja covjek cini, narocito namaz, najbolje djelo. Uvazena sestro, ruzne misli koje te napadaju napadale su i bolje od nas: Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, ashabe. Imam Muslim i neki drugi muhaddisi zabiljezili su da se Osman b. Ebu As pozalio Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem,: “Allahov Poslanice, sejtan me ometa dok ucim Kur’an na namazu!“, na sta mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “ To je sejtan koji se zove Hizneb, kada osjetis da ti donosi ruzne misli, trazi utociste od Uzvisenog Allaha protiv njega i simbolicno pljucni tri puta na lijevu stranu!” Osman je govorio: “Ucio sam kako mi je preporuceno, pa ga je Allah odagnao od mene.”

Dakle, ako covjek, dok klanja, osjeti sejtanovo prisustvo, zatrazice utociste: euzubillahi mines-sejtanir-radzim, i pljucnuti tri puta preko ramena. Time ce se, uz Allahovu pomoc, rijestiti svakojakih misli. A savjertujem sestri da procita neku brosuru koja se bavi temom skrusenosti u namazu, jer ona zatvara, ili bar suzava sejtanske prilaze covjeku. Molim Uzvisenog da nas sacuva sejtanskih spletki i sljedenja njegovih stopa, amin!
*************************************************************

2. Osamljivanje zene sa muskarcem strancem radi ucenja rukje

Pitanje: Da li je udatoj (i neudatoj) zeni dopusteno da se osami sa covjekom koji joj uci rukju, jer se radi o ljecenju?

Odgovor: Osamljivanje muskarca i zene, koji nisu mahremi jedni drugim, zabranjeno je, makar se radilo o ucenju rukje. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Neka se muskarac ne osamljuje sa zenom, jer sejtan je treci“. (Ibn Madze) Izgovor lijecenja u ovom slucaju nije validan, uvijek je moguce prisustvo mahrema ili, u najmanju ruku, trece osobe, a Allah najbolje zna.
************************************************************

3. Kada traziti ucenje rukje

Pitanje: Da li ce covjek koji ne osjeca cudne pojave niti ima cudnih problema u vezi s vjerom i imetkom traziti da mu se uci rukja?

Odgovor: Rukja se uci iskljucivo osobama na kojima se jasno primjete znaci bolesti, tj. koje su izlozene sejtanskim uznemirivanjima. Ukoliko covjek ne osjeca nikakve promjene niti poremecaj, ne treba da se podvrgnuti ucenju rukje. Mnogi muslimani idu na nekakva “testiranja”, pa tako otvore put sejtanskom djelovanju. Neki ljudi sebi umisle da su bolesni. To je teze lijeciti od sejtanskog dodira, tim vise jer su to sejtanska dosaptavanja, a njihovo lijecenje je jako komplicirano.

Pogresno je za svaki poremecaj, problem i lose raspolezenje smatrati da je po srijedi sejtanski dodir (sihr). Trazenje ucenja rukje od strane drugih treba biti zadnje rijesenje, jer od svojstava ljudi koji ce uci u Dzennet bez polaganja racuna jeste da ne traze da im se uci rukja, kako se biljezi u najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama. Najbolje je da musliman sam sebi uci rukju i da samoinicijativno uci rukju drugom kada primjeti simptome na njemu, a Allah najbolje zna.

*******************************************************************

4. Status onga ko umre od sihra a nije se htio lijeciti

Pitanje: Ako covjek zna da je pod uticajem sihra a ne lijeci se, pa umre, da li ce na Sudnjem danu biti pozvan na odgovornost zbog grijeha na koji ga je naveo sejtan?

Odgovor: Lijecenje je legitimno kako od duhovnih tako i od tjelesnih bolesti. Svemoguci Allah upozorio je: “…i sami sebe u propast ne dovodite…“. (El-Bekara, 195) U drugom ajetu kaze: “…i ne ubijajte sami sebe…“. (En-Nisa, 29) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “O ljudi, lijecite se, zaista Allah nije dao bolest a da nije za nju dao lijek, osim smrti“. Predanje su autenticnim okarakterizirali imam Tirmizi, Busiri, Hakim i drugi.

Hadis je imperaktivnog karaktera, i to je ocito. Lijecenje od bolesti koji sprecavaju cinjenje naredjenog je vadzib i njegovim izostavljanjem obaveznik biva grjesan. Ko umre s propustima i grijesima koje je pocinio zbog svoje bolesti, ne htjevsi se lijeciti, njemu ce Allah, dz.s., oprostiti, ako hoce, ili ce ga kazniti, a Allah zna najbolje.

Pitanja i odgovori preuzeti iz knjige “Fetve – pravne decizije (pitanja i odgovori)” – knjiga u kojoj su sabrani odgovori od mr. Safeta Kuduzovica