Da li mi je dozvoljeno nositi hamajliju?

PITANJE: Da li mi je dozvoljeno nositi hamajliju, i da li je dozvoljeno da svojoj djeci kačim hamajlije koje će nas štititi, jer mi je već nekoliko djece umrlo?

ODGOVOR: Nije dozvoljeno nošenje hamajlija, jer je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko bude okačio hamajliju, Allah mu ništa ne dao!”, a u drugoj predaji stoji: “Ko okači hamajliju, počinio je širk.” (Bilježi Ahmed u Musnedu)

Neki hamajliju zovu talisman, neki amulet i slično, ali bilo kako da je ljudi zovu ona je zabranjena uopćeno, bilo da se kače ajeti iz Kur’ana, ili nešto drugo. Obaveza ove sestre jeste oslonac na Allaha dželle šanuhu i da se uzda u Njega. Ko se osloni samo na Allaha dželle šanuhu zaista mu je On dovoljan.Treba da znaš, draga sestro, da smrt tvoje djece nije donio šejtan niti bilo ko drugi, već je to Allahova dželle šanuhu odredba. Rekao je Uzvišeni:

وَلِكُلِّأُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةًوَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ

“Svaki narod ima svoj kraj, i kad dođe njegov kraj, neće ga moći ni za tren jedan ni odložiti ni ubrzati.” (El-A’raf, 34)

Zato treba da se ostaviš hamajlija i svega sličnog što može da te odvede u širk. S druge strane, imaš dovoljno šerijatski dozvoljenih stvari kojima tražiš zaštitu za sebe i svoju djecu, kao što su određene sure iz Kur’ana, zatim lijepe dove, dopušteni lijekovi, kao i šerijatski dozvoljena rukja.

Odgovorio šejh Bin Baz, rahmetullahi alejhi
_______________________________

Stavljanje i vješanje hamajlija na djecu

PITANJE: Običaj je kod nas da kada se nekome rodi dijete da mu se ispišu dove i ponešto iz Kur’ana, te se to zaveže za plećku ili vrat djeteta, i doista dijete biva u očitom duhovnom rahatluku (spokoju, miru), pa da li je to dozvoljeno?

ODGOVOR: Vješanje i kačenje zaštite i zapisa na odrasle ili djecu nije dozvoljeno, jer je to vješanje talismana, a Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je zabranio vješanje talismana. A ako su ti talismani vradžbine, amuleti ili je na njima ispisan govor nerazumljivog značenja, ili imena šejtana ili džina ili nepoznata imena ili nešto drugo, to je onda zabranjeno- haram, jer to ruši akidu-vjerovanje, i apsolutno vodi ka širku po konsenzusu-idžmau svih muslimana.

Ali ako su ti talismani (zapisi) iz Kur’ana, ili iz šerijatom propisanih dova, ispravnije je mišljenje učenjaka, da ni takvo vješanje nije dozvoljeno, jer njihovo vješanje vodi ka vješanju onog što nije dozvoljeno, a ako se otvore vrata tome ljudi će to proširivati, pa će vješati i ono što nije dozvoljeno. S druge strane, vješanjem Kur’ana na dijete mi ponižavamo Kur’an, jer se djeca ne mogu čuvati od odlaska u nužnik, i od prljavštine (nedžaseta) i drugog, i ako bi se na djecu vješao Allahov govor, time bi se obezvrijedio, te stoga vješanje tih stvari nije dozvoljeno.

A to što se time postiže duševni rahatluk ili izlječenje od bolesti, to ne upućuje da je to dozvoljeno, jer je možda duševno olakšanje ili izlječenje bolesti poslije vješanja tih stvari, potrefilo Allahovu odredbu i određenje, a oni misle da je to radi vješanja. Kad je moguće da to bude i sa strane istidradža-prepuštanja ili kazne kako bi zapali u još veće zlo. Otuda kažemo da postizanje cilja čovjeka koji čini ove stvari, koje nisu propisane, ne upućuje na njihovu dozvoljenost, jer je to ili s strane istidradža, kazne ili je to potrefilo Allahovu odredbu, a to nema veze s vješanjem tih stvari, za koje ljudi misle da je zbog kačanja i time bivaju iskušani.

Multeka min fetava Šejh Salih Fewzan – 1/166-167