Hladni plijen

Allah, s.v.t., je Gospodar vremena. Priča o zimi je priča o sezoni poklonjenog ibadeta. Tako da je post u zimskom periodu poput svježeg ili hladnog plijena. Imam Tirmizi u svom Sunenu bilježi predaju od Amira b. Mes’uda, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao:
‘’Hladni plijen je post u zimskom periodu.’’ Ebu Hurejre, r.a., rekao je: ‘’Zar nećete da vas uputim na hladni plijen.’’ Pa su rekli: ‘’Naprotiv.’’ On reče: ‘’Post u zimskom periodu.’’ (Šejh Albani je ovaj hadis ocijenio vjerodostojnim)

Kada se kaže ‘’hladni plijen’’, time se misli na lahkoću posta u hladnim i kratkim danima. Ibn Redžeb kaže: ‘’Bdijenje na noćnom namazu u zimskom periodu je ravno postu u toplim ljetnim danima.’’ Od Omera, r.a., prenosi se da je rekao: ‘’Zima je plijen pobožnjaka.’’ U jednoj predaji stoji: ‘’Zima je proljeće za vjernika. Duge su joj noći, pa ih on provodi u namazu, a dani su joj kratki, pa ih on provodi u postu.’’ Ibn Redžeb za ovu predaju kaže: ‘’Zima je proljeće za vjernika jer on uživa u baščama pobožnosti i pokornosti. Njegovo srce uživa u vrtovima olakšanih djela tokom zime.‘’

Od Ibn Mes’uda, r.a., prenosi se da je govorio: ‘’Dobro nam došla zima, u njoj se spušta blagoslov. Noći su joj duge za noćnog namaza, a dani su joj kratki za posta.’’ Hasan el-Basri je rekao: ‘’Lijep li je period za vjernika zima. Noći su joj duge za noćnog namaza, a dani kratki za posta.’’

Zima je period noćnog namaza. Allah, s.v.t., kaže: ‘’U noćima su malo spavali.’’ (Ez-Zarijat, 17.) Pobožnjak u zimskoj noći je poput zvijezde. On svojim tijelom bdije i svijetli u noćnoj tmini poput zvijezde na nebu. Mnogi od selefa plakali su na samrtnoj postelji žudeći za noćnim namazom u zimskim noćima. Kada su jednog upitali: ‘’Jel’ plačeš zbog smrti?’ On reče: ‘Tako mi Allaha, ne plačem iz tuge od smrti niti iz želje za vašim dunjalukom. Nego plačem zato što mi je žao žeði u toplim danima i bdijenja u zimskim noćima.’’

Izmeðu ostalog, preporučivali su učenje i nauku u noćnim satima. Ahmed b. El-Furat je rekao: ‘’često smo slušali od naših šejhova kako su spominjali stvari i metode koje pomažu kod pamćenja. Tako je dugo proučavanje i noćno pamćenje mnogo jače i djelotvornije nego ono u toku dana. čuo sam Ismaila b. Uvejsa da je rekao: ‘Ako si naumio da nešto naučiš napamet, zaspi, zatim ustani pred zoru, upali svijeću i uči, nakon toga nikada to nećeš zaboraviti, inšallah.’’’

Hatib El-Bagdadi kaže: ‘’Znaj da za pamćenje postoje trenuci o kojima treba voditi računa onaj ko uči. Najodabranija vremena su vrijeme pred zoru, popodnevni trenuci i početak noći. Noćno pamćenje je bolje od onoga u toku dana.’’

Velika je razlika izmeðu ovih prethodnika i onih koji svoje noći provode u nemaru i bezvrijednim sjedenjima. Jahja b. Muaz je govorio: ‘’Noć je duga, pa je nemoj skraćivati svojim snom. Islam je lijep, pa nemoj ga uprljati svojim grijesima.’’