Intimni odnosi među supružnicima

Nekoliko tekstova na temu intimnih odnosa među supružnicima

Snimanje ili slikanje seksualnog odnosa

Danas, kada imamo dostupne razlicite aparate za snimanje i slikanje, od mobitela do kamera, postavlja se pitanje da li je dozvoljeno da supruznici snime svoj seksualni odnos, ili da slikaju jedno drugo dok su bez odjece, kako bi te snimke kasnije gledali. Citajuci fetve savremenih ucenjaka, naci cemo da…

su strogo zabranjivali ovakve postupke. Svoj su stav argumentirali s nekoliko cinjenica: 1. postoji realna mogucnost da neko drugi dodje do tih snimaka, sto moze uzrokovati izuzetno mnogo neugodnosti za supruznike

2. takodjer postoji realna mogucnost da jednog dana medju supruznicima dodje do razvoda braka, u kojem bi nakon prestanka priceka zena u svakom pogledu postala zabranjena svom bivsem muzu, tako da njemu vise ne bi bilo dopusteno da vidi kod nje ista vise od drugih ljudi koji nisu bili u braku s njom, te bi se u tom slucaju lahko moglo desiti da on ucini haram gledajuci svoju bivsu suprugu

3. postoji i mogucnost da muz, nakon sto je bio moralan i pazio na cast i prava svoje supruge, promjeni svoje ponasanje, te posjedovanje takvog snimka zloupotrebi u bilo kakve svrhe.

Jedan od opcepoznatih principa u islamu jeste princip preventivnog sankcioniranja. Naime, na osnovu njega islamski ucenjaci u odredjenim situacijama preventivno zabrane nesto sto je u osnovi dopusteno, a zbog stete koja bi mogla proisteci iz cinjenja toga, kao sto je slucaj s ovim pitanjem.

Snimanje kamerom u osnovi je dopusteno, ali zbog svih spomenutih negativnosti, ali i mnogih drugih, islamski ucenjaci danasnjeg doba strogo su zabranili da supruznici snimaju spolni odnos, ili da muz snimi svoju suprugu nagu, kako bi je mogao gledati dok je odsutan i na taj nacin zadovoljiti svoje seksualne potrebe , iako u ovom slucaju gledanje u obnazenu suprugu ne pomaze, stavise, moze pobuditi strasti i odvesti u haram, samozadovoljavanje ili blud. Takodjer, kao sto nije dopusteno da muz trazi od supruge takvu niskost, isto tako supruzi nije dopusteno pristati na to.
________________________________________

Zamisljanje odnosa sa drugom osobom

Je li dopusteno da, osoba koja jos nije u braku, zamislja da spolno opci s nekom poznatom, ili pak izmisljenom osobom i na taj nacin dozivi orgazam, odnsosno je li dopusteno da supruznici to isto zamisljaju za vrijeme spolnog odnosa – cesto se postavlja pitanje.

O ovome je pitanju tesko govoriti jer covjek u osnovi nije grijesan za ono sto zamislja sve dok o tome ne progovori ili dok to ne uradi. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: “Uzviseni Allah oprostio je mojim sljedbenicima ono sto im dosaptavaju njihove grudi, sve dok to ne iznesu rijecima ili ne potvrde djelom“. (Hadis biljezi Buharija)

Dokazivanje ovim hadisom, da razmisljanje o haramu nije zabranjeno, diskutabilno je, jer se hadis odnosi na ono sto sejtan dosaptava, a covjek se tome ne moze oduprijeti, to se ne odnosi na situaciju kad covjek svjesno i namjerno razmislja o haramu i, stavise, nasladjuje se time. Prepustanje takvim stvarima, bez imalo sumnje, moze covjeka naposljetku dovesti do cinjenja takvog grijeha.

U najmanju ruku, razmisljanje o tim stvarima pokudjeno je i sumnjivo, a ostavljanje sumnjivih stvari svakako je pohvalno: “Onaj ko se bude cuvao sumnjivih stvari, sacuvat ce svoju vjeru i svoju cast, a onaj ko bude cinio sumnjive stvari, ucinit ce haram.” (Hadis biljezi Muslim)

Ako bi neko rekao da je zamisljanje seksualnog odnosa sa osobom s kojom nije u braku zabranjeno kao preventivna mjera, narocito u danasnjem vremenu kada se nemoral rasprostranio u razlicitim oblicima, takav bi stav sigurno imao jako uporiste u nacelima vjere. Konsultiramo li djela prvih islamskih ucenjaka, vidjet cemo da su razmatrali ovo pitanje. Mnogi su zamisljanje odnosa sa drugom osobom smatrali strogo zabranjenim, a neki su s tim u vezi bili toliko rigorozni da su to smatrali bludom.

Mauhammed ibn Muflih el-Hanbeli veli: “Ibn Akil kaze da ako covjek u toku spolnog odnosa sa svojom suprugom, zamislja lik zene koja mu je zabranjena, ili pak lik muskarca, zbog toga bi bio grijesan.” (El-Furu’, 3/38) Tu je i izjava Velijjuddina el-Irakija: “Ako bi covjek spolno opceci sa suprugom, zamisljao da spolno opci sa zenom koja mu je haram, pocinio bi haram.” (Tarhu’t-tesrib, 1/390)
____________________________________________

CITANJE LJUBAVNIH ROMANA I KNJIGA O SEKSU

Nekada ljudi imaju dobre namjere citajuci pomenutu literaturu, kao u slucaju kada supruznici zele da se poduce spolnom odnosu, seksualnim polozajima i slicno.

Knjige koje govore o intimi islamski su ucenjaci podijelili na dvije vrste. Prva vrsta su knjige koje su pisali islamski ucenjaci koji su pitanja intime razmatrali s islamskog aspekta, zasnivajuci svoje pisanje na kur’ansko-hadisakim tekstovima i praksi prvih generacija muslimana. Ovakve knjige pisane su na moralan nacin i za cilj imaju poduciti covjeka islamskom kodeksu ponasanja u braku, te dozvoljenim i zabranjenim stvarima u tom segmentu ljudskog zivota. Takve je knjige dopusteno citati, stavise, to je pohvalno, narocito kada se radi o mladencima.

Druga vrsta su knjige koje su pisali ljudi koji ne vjeruju u Allaha, a koji pisuci o seksualnosti nisu postivali nikakve moralne vrijednosti. Ovakve knjige nerijetko sadrze nemoralne slike, vulgarne izraze, intimne bracne tajne drugih ljudi, te cesto direktno i indirektno pozivaju u haram. Ovu vrstu knjiga nije dopusteno ni posjedovati, ni citati.
____________________________________________

Oralni seks

Savremeni ucenjaci cesto moraju odgovarati na pitanja u vezi s oralnim seksom. Citajuci njihove fetve o ovom pitanju, vidjet cemo da se veliki broj njih u odgovorima pozvali na vjerom utemeljena pravila kada je rijec o spolnom odnosu, a koja smo spomenuli na pocetku ove studije, da su u bracnoj intimi u osnovi sve stvari dozvoljene, izuzev spolnog opcenja u periodu menstruacije i analnog spolnog opcenja.

Ako smo dobro shvatili spomenuto, odgovor na pitanje oralnog seksa je jasan. Ne postoji dokaz koji bi taj cin zabranio i izuzeo ga iz opceg pravila dozvoljenosti nasladjivanja tijelom supruge. Legitomnost ovog cina moze se takodjer uzeti iz rijeci Uzvisenog Allaha: “ Zene vase su njive vase, i vi njivama vasim prilazite kako hocete.” (Kur’an – prijevod znacenja El-Bekare, 223)
__________________________________________

CITANJE EROTSKIH CASOPISA I GLEDANJE PORNO-FILMOVA

Iako medzu ljudima ima i onih koji navode razlicita opravdanja za posjedovanje erotskih casopisa, islamski su ucenjaci to strogo zabranili jer je u tome visestruka steta. Isto tako, nije dopusteno da, naprimjer, muz cita erotsku pricu, a da supruga to slusa, makar kao razlog navodili potrebu da se na taj nacin uzbude prije spolnog odnosa.

U ajetu stoiji: “NE POVODI SE ZA ONIM STO NEZNAS! I SLUH, I VID, I RAZUM, ZA SVE TO CE SE, ZAISTA, ODGOVARATI.” (El-Isra, 36). Odatle su savremeni ucenjaci zabranili gledanje porno-filmova, kao i filmova koji sadrze zabranjene scene, kao naprimjer razgolicene zene ili muskarce. To je zabranjeno makar se to cinilo radi poucavanja seksualnim vjestinama.

Veliki savremeni ucenjak sejh Dzibrin upitan je: “Da li je dopusteno gledanje nagih zena u casopisima ili na filmovima?”, pa je odgovorio: “Nije dopusteno gledanje nagih zena, niti je dopusteno kupovati casopise ili pak video kasete na kojima se prikazuju scene sa nagim zenama. Stavise, duznost je takvo nesto unistiti, kako se zlo ne bi sirilo i kako se ne bi pojavio nemoral, a takav je materijal jak poticaj na sirenje nemorala.” (Muhammed el- Musnid, Fetve o zenskim pitanjima, Visoki saudijski komitet za pomoc Bih i Kulturni centar “Kralj Fahd”, Sarajevo, 2000., str. 178).
__________________________________________

Spolni odnos u nuzniku

Dopusteno je da se supruznici nasladjuju na bilo koji nacin, u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu, osim onoga sto je izuzeto vjerodostojnim argumentima. Po pitanju mjesta, jedino gdje je zabranjeno opciti jeste dzamija. Neki ucenjaci zabranjenost spolnog opcenja u dzamiji dokazuju ajetom: “ Sa zenama ne smijete imati snosaja dok ste u itikafu u dzamijama.” (Prijevod znacenja El-Bekare, 187)

Iako ne postoji dokaz koji zabranjuje spolni odnos u kupatilu ili nuzniku, nekoliko savremenih ucenjaka smatra da bi to trebalo izbjegavati, narocito ako znamao da nuznik nije mjesto gdje se spominje Allah, a vec smo spomenuli da je prije spolnog odnosa supruznicima propisano ucenje dove.

Iz knjige “Islamski prirucnik bracne intime” – autor: Elvedin Pezic, prof.