mr. Muhamed Mehanović (profesor u Gāzī Husrev-begovoj medresi u Sarajevu)

Pošto se ovo oko muzike prilično zamrsilo, pa se, kako se kaže, miješaju babe i žabe, da pokušam malo odmrsiti.

 

Nadam se da neću i ja još više zapetljati:

1. Tačno je da neki ljudi ponekad riječ “el-ginā’ (الغناء) prevode kao muzika, što je pogrešno. El-Ginā’ je pjesma ili pjevanje ili “muzika ljudskog glasa”, ako se tako može reći. Dakle, el-ginā’ je izvođenje nekog teksta na način koji se zove pjevanje, a svi možemo prepoznati razliku između citiranja i pjevanja nekog teksta;

2. pjesma i pjevanje je u osnovi dozvoljeno, osim onog koje u sebi sadrži vulgarnost, pozivanje na nemoral, širk i sl.;

3. oko pjesme i pjevanja postoje određena razilaženja učenjaka, a tačno je da je zabranjeno ono pjevanje koje u sebi sadrži neke gore nabrojane sadržaje;

4. pjesma i pjevanje može biti popraćeno i muzikom, tj. zvukovima koje proizvode muzički instrumenti i oko zabranjenosti toga ne bi trebalo da se razilaze dva muslimana;

5. i Kur’an se može izvoditi (učiti) na način koji liči pjevanju, i u tom slučaju veliki broj učenjaka (ako ne većina), smatra takav način učenja zabranjenim, dakle haram. Pohvalno je Kur’an učiti uljepšanim glasom, ali sve dok to ne bude na način koji liči pjevanju;

6. pojam “el-me’āzif” označava muzičke instrumente i oko njihove upotrebe i nekih drugih pitanja postoji konsenzuz naša svečetiri ehlisunetska pravna mezheba. Ibn Hazm, Allah mu se smilovao, od ranije islamske uleme, da tako kažemo, zastupao je stav suprotan tom konsenzusu. Za njim su se poveli i neki savremeni učenjaci poput: Ebu Zehre, Muhammeda el-Gazalija, Jusufa el-Karadavija, Muhammeda Ammare i drugih, da im se svima Allah smiluje i oprosti;

7. oni koji muziku smatraju dozvoljenom uglavnom negiraju vjerodostojnost hadisa koji govore o tome, ali je činjenica da među njima baš i nema onih koji su se posebno istakli u hadiskoj nauci, kao što ih ima među onima koji muziku smatraju zabranjenom;

8. kako god bilo, dragi brate i sestro, mi ostajemo i dalje muslimani i jedni prema drugima imamo određena prava i dužnosti. Ipak, smatram da su argumenti na strani onih koji muziku smatraju zabranjenom i da svi trebamo da se muzike klonimo;

9. lično bih možda volio da je muzika dozvoljena, jer se ne bih brinuo za polaganje računa pred Uzvišenim Gospodarom za to, ali argumenti za koje sam saznao iz mnogih knjiga naših učenjaka ne daju mi nikako za pravo za takav stav, te da u tom pogledu budem spokojan;

10. svima nama, koji smo još živi, a sebi na prvom mjestu, preporučujem da se pokajemo i da se muzike upotpunosti klonimo.

 

Sarajevo, 29. 6. 2020.