Nošenje zapisa

Pitanje: Kada se nekome od nas rodi djete, obicaj je da mu se na papir napise neka od dova iz Kur’ana i sveze za nadlakticu ili objesi za vrat, i djete, stvarno, nakon toga izgleda dobro. Pa, da li je dozvoljeno da se radi spomenuto?
Odgovor: Vjesanje zastitnih dova ili drugog napisanog nije dozvoljeno, svejedno radilo se o starima ili mladima, jer to nalikuje vjesanju zapisa, a Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je vjesanje zapisa. Ukoliko ti zapisi …

budu sacinjeni od lazi i izmistjotina, ili talismana, ili budu sadrzavali nekakav nerazuman govor, ili sejtanska imena, ili imena dzina, ili nekakva nepoznata imena i drugo, takvi zapisi su haram, jer suprostavljaju se ispravnom vjerovanju i po konsenzusu muslimana sigurno vode u sirk.

Ukoliko zapisi budu sacinjeni od Kur’ana ili serijatskih dova, ispravno misljenje, od dva misljenja medju Islamskim ucenjacima, jeste da vjesanje takvih zapisa, takodje, nije dozvoljeno, jer putem njega moze doci do vjesanja zapisa koji su haram.

Ako se narodu otvore vrata s ovom stvari, vremenom ce poceti stavljatl i ono sto nije dozvoljeno. Ovo s jedne strane gledista. S druge strane gledista: Stavljanje zapisa sacinjenih od Kur’ana dovodi do omalovazavanja samog Kur’ana, jer malo djete, stalno je izlozeno necistoci, ulazi u nuznik i na taj nacin ulazak s Kur’anom na takva mjesta dovodi do omalovazavanja plemenitog Kur’ana.

Cinjenica da se dijete nakon toga dobro osjeca ili da time postize izlijecenje od neke bolesti ne ukazuje na dozvoljenost te stvari. Ponekad smirenost i izlijecenje bolesnika nakon stavljanja slicnih zapisa podudari sa Allahovom odredbom (tj. Uzviseni Allah je istom covjeku odredio ozdravljenje), dok ljudi misle da je izlijecenje doslo s tim zapisom.

Dok ponekad to ozdravljenje moze da bude prividno i moze da postepeno dovede do kazne, upadajuci u stvari koje su vece zlo od samog tog vjesanja zapisa. Dakle, spomenuto nije dozvoljeno, jer postepeno moze odvesti u teze stvari koje za sobom povlace kaznu, a izlijecenje moze da se podudari s Allahovom odredbom i da nema nikakve sa vjesanjem zapisa, dok Ijudi mislivsi da je u zapisu lijek mogu biti dovedeni u smutnju i iskusenje.

( El-Multeka min fetava es-sejh Salih el-Fevzan, 1/166-168)