Od božanske mudrosti je da su kraljevi i vladari jednostavno manifestacija djela robova – isto za isto

Veliki učenjak, Ibn al-Kajjim je napisao u objašnjenju stvarnosti da se djela robova manifestuju kod onih koji njima vladaju i da je to od božanske mudrosti:

„Razmisli o Njegovoj, Uzvišenoj mudrosti kako je učinio da kraljevi robova, njihove vođe i vladari budu od iste vrste kao djela (robova). Zapravo, tako je kao da se njihova djela manifestuju u izgledu njihovih vladara i kraljeva.

– Ako su oni ispravni onda će njihovi kraljevi biti ispravni a ako se oni okrenu (od ispravnosti) onda će se i kraljevi takođe okrenuti od ispravnosti.

– I ako oni (robovi) čine nasilje (sebi i drugima), onda će njihovi kraljevi i vladari njih tlačiti.

– I ako se pojavi spletkarenje i obmana kod njih, njihovi vladari će se isto tako ponašati i ako oni (robovi) spriječe Allahova prava između sebe i postanu mizerni u respektu prema njima (t.j. uskrate prava jedni drugima), onda će njihovi kraljevi i njihovi vladari uskratiti pravo koje oni imaju i biće mizerni u respektu prema njima.

– I ako oni uzimaju od onoga ko se smatra slabim, ono što ne zaslužuju u njihovim odnosima (t.j. nezakonito prisvoje od njega) onda će kraljevi uzeti od njih (robova) ono što im ne pripada i nametnuti im takse.

– I sve što oni (robovi) uzmu od slabe osobe, kraljevi će uzeti od njih sa svojom moći i silom.

Tako njihova djela (ona od robova) se manifestiraju u njihovim djelima (onim od kraljeva i vladara). I nije od božanske mudrosti da zulumćarima i grješnicima vlada iko osim onaj ko je poput njih.

I kada je prva skupina (islama) bila najbolja od generacija i najbogobojaznija od njih, onda su njihovi vladari bili poput njih.I kada su oni poslije postali iskvareni, njima su vladali pokvareni vladari. Tako, mudrost Allaha odbija da oni poput Muavije i Omera ibn Abdul-Aziza budu postavljeni na vlast nad nama u ovome vremenu, a kamoli neko poput Ebu Bekra i Omera. Zapravo, naši vladari su uskladu sa našom prirodom a prijašnji vladari su bili u skladu sa njihovom prirodom.

Miftah Dar is-Sa’adah

Govornik: Imâm Muḫammad bin Ṣâliḫ bin `Uşajmîn

Mnogi ljudi žele imati što savršenije vladare.

Nema sumnje da mi to želimo. Želimo da nam vladari budu što savršeniji. Naše tretiranje njih nije međutim onakvo kakvo bi moglo biti. Drugim riječima, ljudi žele imati što savršenije vladare – dok oni sami ne mogu biti lošiji. Da li je to pravednost? To tako mi Allâha nije pravednost. Ukoliko želiš dobiti svoje potpuno pravo – moraš u potpunosti ispunjavati svoje obaveze i dužnosti. U protivnome nemaš pravo ništa tražiti.

U Allâhovu عز وجل mudrost spada da je vladar onakav kakvi su i građani. Mudrost je dakle da je vladar onakav kakvi su i građani. Ukoliko je on dobar – dobri su i oni; a ukoliko je on loš – loši su i oni.

U predaji stoji: “Vladati će vam se shodno onome kakvi ste.” To znači da vladar vlada ljudima shodno stanju u kojem se oni nalaze – a iako ova predaja nije autentično prenešena od Allâhovoga poslanika صلى الله عليه وسلّم, ona ima ispravno značenje.

Allâh سبحانه وتعالى je rekao: وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Tako isto Mi prepuštamo vlast jednim zulumćarima nad drugima zbog onoga što su zaradili.” (6:129)

Ukoliko su građanji nepravedni – i vladar će biti protiv njih. Ukoliko su građani dobri i vladar će biti dobar – i obratno; ukoliko je vladar dobar – dobri će biti i građani.