Pet pitanja i odgovora

1. Da li je muslimanu dozvoljeno da koristi seksualne stimulanse (VIAGRU)?

PITANJE: Je li muslimanu dozvoljeno da koristi seksualne stimulanse, viagru?

ODGOVOR: Uvaženi i cijenjeni brate, vaše pitanje je kratko, a da bi odgovor bio potpun, trebalo bi da se spomene dosta toga, kako bi se ovo pitanje potpuno pojasnilo. Prvo, kada je u pitanju ljudska ishrana, islam je u osnovi dopustio konzumiranje svega…

Kazao je Uzvišeni Allah: “On je za vas stvorio sve što je na Zemlji…” (El-Bekare, dio 29. ajeta) Iz ovog općeg dopusta izuzimaju se određene vrste onoga što ljudi konzumiraju. Određene stvari izdvojene su jasnim tekstovima Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, kao što je jedenje svinjetine, lešine, krvi, pijenje svega što opija i sl.

Jedna od stvari koju su učenjaci izuzeli iz ove opće dozvole jeste i zabranjivane svega što šteti čovjeku. Mnogo je kur’ansko-hadiskih tekstova koji ukazuju da je čovjeku zabranjeno konzumiranje onoga što mu šteti. Kazao je Allahov Poslanik: “Nema štete niti nanošenja štete.“

Drugo, nakon što smo spomenuli da islam zabranjuje čovjeku ono što mu šteti, pitanje koje se samo nameće glasi: da li je korištenje viagre štetno? Ovo pitanje treba postaviti muslimanskim liječnicima, kako bi oni, kao kompetentne osobe u svojoj struci, dali stručno mišljenje o tome. Ono što može primijeti svaki čovjek, bez obzira koliko bilo laik, jeste da konzumiranje viagre ima štetne posljedice. Sama činjenica da se njeno korištenje ne preporučuje osobama sa srčanim oboljenjima, ili osobama sa oštećenjima jetre, jasan je pokazatelj da ona štetno djeluje na ljudski organizam.

Također, statistike nam pokazuju da je nemali broj ljudi umro od posljedica korištenja viagre. Isto tako, statistički podaci pokazuju da korištenje viagre uzrokuje mnoga druga oboljenja.

Treće, uvaženi brate, kada islamski učenjaci govore o propisu korištenju seksualnih stimalanasa, na početku spominju kako postoje dvije vrste seksualnih stimulanasa: prirodni i vještački. Korištenje prirodnih seksualnih stimulanasa zasigurno je manje štetno za ljudski organizam nego korištenje vještačkih seksualnih stimulanasa.

Rezime:

Moj savjet je da se maksimalno izbjegava korištenje svih vještačkih seksualnih stimulanasa. Ako neko doista ima potrebu za korištenjem seksualnih stimulanasa, neka to onda budu prirodni stimulansi. Nakon toga, ako neku bude ima potrebu za korištenjem vještačkih seksualnih simulanasa, neka se o tome konsultira sa svojim liječnikom i utvrdi da li mu šteti korištenje takvih preparata.

Ako odgovor liječnika bude negativan, tada nije daleko od istine da je u pogledu tog čovjeka konzumiranje tih sredstava zabranjeno ili minimalno pokuđeno. Ako odgovor liječnika bude pozitivan, tada je to dopušteno koristiti. A opet u svemu tome čovjek ne treba zaboraviti na prava svoga tijela i to da je jedan od velikih islamskih principa čuvanje tijela od svega što mu šteti. A Allah najbolje zna!
_________________________________________

2. Plaćanje hodža za učenje mevluda i dova namijenjene mrtvima?

PITANJE:

Selam alejkum! Kod nas u crnogorskom dijelu Sandžaka narod prakticira da plaća hodžama da uče dovu namijenjenu za nekog od njihovih preminulih. Godišnje ili 52 dana poslije smrti, sazovu se žene po kucama i kao nešto uče, i još prakticiraju učenje nekog mevluda, a to je kao opjevavanje Poslanikovog, s.a.v.s., rođenja. Da li je to ispravno, odnosno kakvo je vaše mišljenje o tome? Da li je to bidat i grijeh? Da vas Allah nagradi!!!

ODGOVOR:

Alejkums-selam!

Cijenjeni brate u islamu, da bi čovjek činio određeni ibadet, mora da za taj postupak imati validan dokaz iz Kur’ana ili sunneta Allahovog Poslanika. Koliko je meni poznato, ne postoji dokaz koji potvrđuje spomenutu praksu, odnosno učenje dove i mevluda godinu dana po preseljenju mejjita, a ako na to pridodamo činjenicu uzimanja novca za to, stvar postaje još gora. U tome su se ujednile dvije stvari: novotarija i dodatni harami.

U pogledu mejjita, vama je propisano da Allahu upućujete dovu za vašeg mejjita, bez posebnih način i posebnih dana, bez okupljanja i učenja mevluda, bez plaćanja nekome da uputi dovu za vašeg mejjita. Kazao je Allahov Poslanik: “Kada čovjek preseli, njegova dobra djela prestaju osim u tri slučaja: trajna sadaka, znanje kojim se ljudi koriste nakon njegove smrti i dobro dijete koje dovi za njega.” A Allah najbolje zna!
_______________________________________

3. Rezanje noktiju nakon akšama?

PITANJE:

Čuo sam puno puta od LJUDI da se nokti ne smiju sjeći poslije akšama i da se ne smije kupiti veš zbog džinna i šejtana. Ima li tu išta vjerodostojno?

ODGOVOR:

Koliko je meni poznato, ubjeđenje da je pokuđeno ili zabranjeno sjeći nokte nakon akšama, čisto je praznovjerje. Za takvo ubjeđenje ne postoji validan argument u islamu. Kada je Allahov Poslanik govorio o čovjekovim urođenim svojstvima (fitri) i kraćenju noktiju, spomenuo je to općenito, bez ograničavanja u kojem periodu u toku dana da se sijeku nokti. Što znači, osnova je da ne postoji zapreka da se nokti sijeku u toku noći ili nakon akšama.

Ista stvar je za kupljenje veša. Ne postoji dokaz koji ograničava kupljenje veša na određeno vrijeme. Ono što je spomenuto u hadisima Allahovog Poslanika, i bojim se da su mnoga pogrešna ubjeđenja nastala upravo zbog neispravnog shvatanja ovog hadisa, jesu riječi Allahovog Poslanika, a koje su zabilježene u različitim predajama: ”Kada zađe sunce spriječite vašu djecu od izlaska iz kuće jer je to vrijeme kada se kreću šejtani, pa kada prođe taj period, ponovo im dopustite da izlaze.“ (Osnova ovog hadisa nalazi se u Buharijinoj i Muslimovoj zbirci hadisa)
_______________________________________________

4. Čuvanje novca na banci i “nagrade” od banke?

PITANJE:

Es-selamu alejkum! Zanima me da li se pod kamatom podrazumijeva sljedeće:

1. Kada određenu ušteđevinu, naprimjer 50.000 KM stavimo na banku da nam čuvaju ili kako se to već naziva… i pored toga imamo penziju, tj. dobivamo od vlade… tj. banka raspolaže sa tih 50.000 KM i u određenim periodima (možda svakih mjesec ili pola godine ili godinu dana) ja dobijem od njih, da tako kažem, nagradu (jer ne znam u šta da to svrstam), odnosno dobijem nekih 1.000 KM s razlogom, jer sam dobar klijent, dakle ostavio sam velike pare na povjerenje kod njih. Ja ne tražim kamatu niti je uzimam, “ali” da li ta nagrada od njih spada u kamatu, tj. novac koji dobivamo, jer poslujemo sa njima, ili je to baš kamata?

2. Kada se novac “oroči” na određeni period i iz tog proizađe neki procenat zarade, zanima me da li je to kamata koja je zabranjena po islamu?

ODGOVOR:

Uvaženi i cijenjeni brate u islamu, čovjeku koji položi novac kod banke nije dozvoljeno da uzima bila kakvu “nagradu” za novac koji je položio. Bez obzira kako to oni zvali, to nije dozvoljeno uzeti jer je to kamata u pravom smislu riječi. U osnovi, čovjeku nije dozvoljeno da sarađuje sa bankama čije je poslovanje zasnovano na kamatnom sistemu.

Čovjek koji ima opravdanu potrebu da posluje sa takvim bankama (zato što mu to nameće sistem u kojem živi) tada to treba svesti na minimum, i treba da potraži kod njih dozvoljeni način poslovanja – kao što je zakupljivanje sandučeta kod njih u kojem će čuvati novac (ako je u pitanju samo čuvanje novca, a ne njegovo prebacivanje na druge račune), ili da položi kod njih novac na koji oni ne daju nikakvu “nagradu”. A Allah najbolje zna!
__________________________________________

5. Rad u prodavnici u kojoj se prodaje alkohol?

PITANJE:

Es-selamu alejkum!

Radim s roditeljima na mjestu gdje se prodaje alkohol (u manjim količinama). Oduvijek mi je to smetalo, a hvala Allahu pogotovo u zadnje vrijeme te sam se počeo dvoumiti da li da napustim taj posao. Sve bi bilo puno jednostavnije da nisu roditelji u pitanju i pomoć njima. Dakle, ako napustim i ostavim roditelje, znam da će im biti puno teže bez mene. Još pored svega mama se brine kako ću naći drugi posao. Uglavnom, imam mač s dvije oštrice… prodaja alkohola nasuprot poslušnosti roditeljima. Stoga me zanima vaše mišljenje u vezi s tim, tj. kako je ispravnije postupiti? Napomena: zasad se ja ne pitam (a možda ću nekad, inšallah), i nije moguće izbacivanje alkohola… Unaprijed hvala…

Odgovor:

Alejkumus-selam!

Cijenjeni i poštovani brate, Allah ti podario dobro na oba svijeta, baš kao što si spomenuo, ti se nalaziš u nezgodnoj situaciji. S jedne strane dobročinstvo roditeljima, o kojima Uzvišeni Allah kaže: ”Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: ‘Uh!’ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim. Budi prema njima pažljiv i ponizan i reci: ‘Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!’” (El-Isra , 23-24), a s druge strane prodaja alkohola, stvar strogo zabranjena načelima naše vjere.

Kazao je Enes, r.a., da je Allahov Poslanik zbog alkohola prokleo deset osoba: ”…Proizvođača (onoga ko ga cijedi), naručioca proizvodnje (kome se proizvodi), konzumenta, distributera (koji ga nosi), kome se nosi, ko ga toči, prodavca, korisnika zarade, onoga ko ga kupuje i kome se kupuje.“ (Tirmizi, Ibn Madže, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani)

Postavlja se pitanje: kako postupiti u ovoj situaciji i šta učiniti?

Islamski učenjaci su u pogledu pokornosti roditeljima (i drugim ljudima koji okružuju insana) postavili jedno veliko pravilo, koje je opet preuzeto iz riječi Allahovog Poslanika, a koje glasi: ”Obaveza je činiti dobročinstvo roditeljima sve dok je dobročinstvo dozvoljena stvar i nema pokornosti niti dobročinstva u onome što vjera zabranjuje.” Kazao je Allahov Poslanik: ”Nema pokornosti stvorenjima u onome što je nepokornost Stvoritelju.” (Hakim, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani)

Naravno, zbog veličine prava tvojih roditelja kod tebe, ti trebaš da se maksimalno potrudiš, na lijep način da pokušaš pojasniti svojim roditeljima stav vjere u pogledu prodaje alkohola (a ujedno to je razlog zbog kojeg ti ne možeš da ostaneš u tom poslu), jer kao što je tebi zabranjeno da to činiš, to isto se odnosi i na njih, a musliman treba da voli braći muslimanima ono što voli i samome sebi. Kako god čovjek ne voli da on lično bude obuhvaćen hadisom u kojem se proklinje deset osoba vezanih za alkohol, tako isto ne bi trebao da to voli drugim muslimanima, a naročito kada su roditelji u pitanju.

Ako oni odbiju tvoj savjet i pojašnjenje, tebi je obaveza da napustiš taj posao i da tragaš za drugim (halal) poslom koji je čist od onoga što vjera zabranjuje. I nakon toga tebi je obaveza da činiš dobročinstvo roditeljima, normalno, u granicama onoga što je dozvoljeno.

Kazao je Uzvišeni Allah: ”Mi smo naredili čovjeku da bude poslušan roditeljima svojim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni će se svi vratiti. A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatraš, onoga o kome ništa ne znaš, ti ih ne slušaj i prema njima se, na ovom svijetu, velikodušno ponašaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraća; Meni ćete se poslije vratiti i Ja ću vas o onome što ste radili obavijestiti.“ (Lukman , 14-15) A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.