Sedmerica odabranih u hladu Arša / #1. Pravedni vladar i državnik

Da li zbog iskušenja koje vlast njenom posjedniku donosi ili zbog konstantnih napora koje postizanje pravednosti na vlasti podrazumijeva, ili već nečeg trećeg, pravedni vladari su prva od skupina koje će Allahov Arš zaštiti tegoba Dana u kojem druge zaštite, osim Allahove, neće biti. Pravednost dolazi kao završni detalj na moralnim vrijednostima uljepšanom čovjeku, koji je postigao odgovarajući ravnotežu dvaju dimenzija: ihlas u ibadetu Stvoritelju i ihlas u hizmetu ljudima kroz lijep ahlak i poslanički edeb. Pravednost podrazumijeva i najznačajnije osobine vjernika – oštroumnost i pronicljivost u prioritetiziranju svakog i svačijeg hakka. Pravednost u vlasti je najvažniji je stub države. Dugovječnost naroda i država ponajprije zavisi od pravednosti onih na vlasti. No, pravedni imam nije samo onaj na čelu države, jer „svi ste vi pastiri i svi ste odgovorni za svoje stado.“ Prema tome, uspostavom pravednosti na najvišem nivou implicira osiguranje pravednosti na svim nivoima – pa i u porodici. No, vrijedi se prisjetiti da je pravednost ovog Ummeta uspostavljena prvo u porodici pa se širila i uspinjala do vrha. Kur’an o pravednosti govori kao o jednoj od njegovih osnovnih tema. Jedan od uzvišenih ciljeva Objave je uspostava pravedne vlasti među ljudima sa ličnošću Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, kao amplitudom pravednosti. Jer, odstupanje od pravednosti na za društvo bitnim nivoima otvara vrata razjedinjavanju i „prljanju“ čistih ciljeva prolaznim interesima. Iz historije Ummeta možemo naučiti da je insistiranje na pravednosti, kao stubu islamske vjere, značilo uspon i širenje Dini Islama, dok je odstupanje od iste značilo rojenje prolaznih interesa koji su doveli Ummet u stanje u kojem se danas nalazi. Zbog ovih, ali i brojnih drugih razloga, pravedan vladar će prvi pod hlad Arša.