Što kažu o Kur’anu?

Bez da se nužno složimo sa svime što su rekli, ovdje iznosimo neka od mišljenja značajnih (nemuslimanskih) učenjaka o Kur’anu.

1- ”Koliko god se često obraćali njemu (Kur’anu) nad kojim se zgražamo, on ubrzo privlači, zaprepašćuje i na kraju povećava naše poštovanje… Njegov stil, u skladu sa sadržajem i ciljem je strog , veličanstven, strašan – a uvijek uistinu uzvišen – stoga će ova knjiga imati najsnažniji utjecaj kroz sva doba.” (Goethe, Citirano u TP Hughesovom rječniku islama, str-526.)

2- ”Kuran doduše zauzima važno mjesto među velikim vjerskim knjigama svijeta. Premda je najmlađe od epohalnih djela koje pripada ovoj klasi književnosti, ono jedva da popušta u prekrasnom učinku koji je proizvelo na velike mase ljudi... ” (G Margoliouth, Uvod u Kur’an JM Rodwella, New Yorku: Everyman’s Library, 1977.)

3- ”Djelo, dakle, koje izaziva tako snažne i naizgled nespojive emocije čak i kod dalekog čitatelja – udaljenog s obzirom na vrijeme, a još više kao mentalni razvoj – djelo koje ne samo da pobjeđuje odbojnost koju može započeti čitanje, već mijenja ovaj štetni osjećaj u čuđenje i divljenje, takvo djelo mora biti divna produkcija ljudskog uma..” (*Napomena urednika: Kur’an nije proizvodnja ljudskog uma, već objava od Allaha Uzvišenog) (dr. Steingass, citiran u TP Hughesovom rječniku islama)

4- ”Zapažanje čini neodrživom hipotezu koju su postavili oni koji vide Muhammeda kao autora Kur’ana. Kako bi čovjek od nepismenosti mogao postati najvažniji “autor”, po književnim zaslugama, u cijeloj arapskoj književnosti? Kako je onda mogao izreći istine znanstvene prirode koje u to vrijeme nije moglo razviti nijedno ljudsko biće, i sve to, a da nijednom nije napravio ni najmanju pogrešku u čitavoj svojoj izjavi o toj temi? ” (Maurice Bucaille, Biblija, Kuran i znanost, 1978, str. 125.)

5- ”Ovdje se, dakle, njegove zasluge kao književnog producenta se možda ne bi trebale mjeriti nekim unaprijed stvorenim subjektivnim i estetskim ukusom, već učincima koje su proizvele kod Muhamedovih suvremenika i sunarodnjaka. Ako je tako snažno i uvjerljivo govorio srcima njegovih slušatelja da spoji dotadašnje elemente u jedno kompaktno i dobro organizirano tijelo, potaknuto idejama daleko iznad onih koje su do tada vladale arapskim umom, tada je njegova elokvencija bila savršena, jednostavno zato što je stvorio civiliziranu naciju od divljih plemena…” (-dr. Steingass, citiran u Hughesovom rječniku islama)

6- ”Potpuno objektivno ispitivanje njega (Kur’ana) u svjetlu modernog znanja, navodi nas da prepoznamo sporazum između njih dvoje, kao što je već u više navrata napomenuto. Čini nas da shvatimo da je sasvim nezamislivo da je čovjek iz Muhamedovog vremena bio autor takvih izjava, zbog stanja znanja u to doba. Takva razmatranja dio su onoga što Kur’anskoj Objavi daje jedinstveno mjesto i prisiljava čak i nepristranog znanstvenika da prizna svoju nesposobnost da pruži objašnjenje koje se poziva isključivo na materijalističko razmišljanje. ” (Maurice Bucaille, Kur’an i moderna nauka)

Izvor: www.islamweb.net