Viđenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu je velika blagodat kojom Uzvišeni Allah učvršćuje roba na pravom putu. Viđenje Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu je istina, jer šejtan u njemu nema udjela. Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko me vidi u snu, uistinu me je vidio. Šejtan se ne može preobraziti u moj lik.” (Buhari i Muslim) Dakle, ko vidi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu, u izgledu kojim je opisan u vjerodostojnim hadisima, uistinu je vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada bi neko rekao Ibn Sirinu da je vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao bi mu: “Opiši mi osobu koju si vidio.” Ako bi ga opisao svojstvima koja nije poznavao, rekao bi mu: “Nisi ga vidio.”

 

Ibn Rušd kaže: “Ne znači da svako ko u snu vidi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga je uistinu vidio, jer se dešava da mnogi ljudi, pa čak i jedan čovjek u više navrata, vide Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, u različitim izgledima, što je nemoguće. Vidio ga je samo onaj ko ga usnije u stvarnom izgledu, jer se šejtan ne može pretvarati u njegov lik.”

Viđenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na javi nakon njegove smrti 

 

Ubjeđenje određenih ljudi, prvenstveno iz reda sufija, da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, može vidjeti na javi, nakon njegove smrti, pogrešno je. Od njih se u ovom pogledu prenose ništavne izjave koje oponiraju vjerodostojnim hadisima i zdravom razumu.  Da je postojala mogućnost viđenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon njegove smrti, najpreči ljudi za njegovo viđenje bili bi ashabi, tabiini i njihovi sljedbenici koji su pohvaljeni u poznatom hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem kaže: “Najbolji svijet je moja generacija, zatim ona koja slijedi iza nje, pa onda ona koja slijedi iza njih.” (Buhari i Muslim) Međutim, od njih se u ovom pogledu ne prenose čak ni apokrifne predaje, što ukazuje na ništavnost ovakvih ubjeđenja i njihovu neispravnost.

 

Ibnul-Dževzi kaže: “Ko smatra da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izlazi iz svoga mezara u Medini i odlazi na određena mjesta da bi ga ljudi vidjeli, tretira se neznalicom bez premca.” Imam Es-Sehavi je rekao: “Što se tiče viđenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na javi nakon njegove smrti, to nam nije preneseno ni od ashaba niti od ikoga iz generacija nakon njih.” Šejh Ibn Baz kaže: “Nije moguće vidjeti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na javi nakon njegove smrti, iako neke sufijske neznalice smatraju da je to moguće i da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvuje mevludima. To je kobna greška i prljavo šejtansko obmanjivanje koje se kosi sa Kur’anom, sunnetom i konsenzusom učenjaka, jer mrtvi će izlaziti iz svojih mezara kada nastupi Sudnji dan, a ne prije toga.”