Vrijednost obavljanja namaza iza imama sve dok on ne završi namaz upotpunosti

Rekao je  Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme: „Ko bude klanjao za imamom, sve dok on ne završi sa namazom ima nagradu kao da je klanjao cijelu noć.”  (Sunenu-t-Tirmizi, hadis je hasen sahih) U komentaru Tirmizijinog sunena, poznatom djelu Tuhfetu-l-ahvezi 3/448 se spominje da je Ahmed govorio:  “Osoba ne treba da napušta namaz sve dok imam ne završi do kraja.“ A u istom djelu se spominje da je Ebu Davud rekao: “ Vidio sam imama Ahmeda da tokom mjeseca ramazana klanja vitr namaz sa imamom, osim jedne noći kada nisam bio prisutan.“

Ovu nagradu ne može imati osim osoba koja klanja za imamom sve dok on ne završi sa namazom, dok onaj ko klanja manji broj rekata nego što imam klanja, nema sevap koji se spominje u citiranom hadisu. Šejhu Ibn Bazu je postavljeno sljedeće pitanje: Da li je suprotno sunnetu ukoliko imam klanja dvadeset rekata teravije i tri rekata vitr namaza, a osoba iza imama klanja samo jedanaest rekata? Odgovor šejha je bio: „Sunnet je da se klanja onoliko koliko imam klanja, pa makar imam klanjao i dvadeset tri rekata, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: Ko bude klanjao za imamom, sve dok on ne završi sa namazom ima nagradu kao da je klanjao cijelu noć.“ (Medžmu’u fetava ibn Baz, 11/325)

Šejh Džibrin navodi da je imam Ahmed klanjao iza imama, sve dok on ne bi završio sa namazom, postupajući po već spomenutom hadisu.Pa zato, onaj ko želi da ima sevap koji se spominje, treba da klanja sve dok imam ne klanja i vitr namaz.(Fetava šejhi ibn Džibrin 9/24)